清乾隆《武进县志》录司马光五古《送邵不疑知常州》，开篇曰：“宦学不营身，京华费十春。非贪为郡乐，意欲与民亲。祖帐青门道，归帆扬子津。”邵不疑，名必，丹阳人，康熙《常州府志》谓其于北宋皇祐四年(1052)任常州知府。

　　诗的大意是，当官做学问都不为自身利益，就这么在京城过了十年;这次外放，也不是贪图郡职的安逸，而是要施仁政亲民安民;朋友为之在汴京城外设宴饯行，扬子渡口就是必经之途。按照今天的路程计算，邵必老家离任职地不足百里，这在明清两代是不可思议的，他怎么能在离家这么近的地方任主官?

　　此为闲话。我是因“祖帐”(意为设帐置酒为人饯行)二字，想到了在我老家诸暨任过知县的武进人王章。武进志载，王章，字汉臣，明崇祯元年(1628)进士(诸暨志谓次年令诸暨)。两邑之志，立传多有相似之处，实本于《明史》。其中讲到，王章从小失去了父亲，母亲不仅没有溺爱，反而管教甚严。得到任命后，他去参加朋友的告别宴回来(原文曰“祖帐归”)，有点迟了，母亲让他跪在地上，以杖责身道：朝廷这是把一县之职交给了酒鬼?王章伏地不敢抬头。亲友竭力劝解，此事遂作罢。

　　王章在诸暨的情况，《明史》记载极为简略。他用半年时间就将诸暨治理得有条有理，因为才能卓著，上级调他去鄞县(今宁波市鄞州区)，两地百姓为争夺这位好官，争吵起来。怎么争的?《明史》没说，武进志也就没了依据。诸暨毕竟是“事发地”，县志有段记载蛮有趣的：鄞县人来迎接，诸暨人想赶走他们，说王君是我们的父母官，有你们鄞人什么事?鄞县人则说，王君已经是我们的父母官了，诸暨人怎么能强留?王章只能两边安抚，然后乘夜色打开城门悄然离去。

　　王章治县，不止于“有声”，还有遗迹在呢。诸暨志载，为振兴文教，万历间在县城东北方始创白水河塔，到王章任知县后才完成，即今天仍然屹立在北门外的艮塔。

　　崇祯十一年，多次考绩皆为上等的王章，被选拔为御史。丁母忧后，大明已进入倒计时，他守的阜成门被李自成军攻破后，不屈而死。

　　今天诸暨人仍不忘这位明末知县，不仅仅因为他的政绩。争抢名人故里之风，自古有之。西施这样的传奇人物，被争抢更是意料之中。在这场争论中，王章所著的《浣纱石记》，显得别有一番意味。一方面，王章博闻强识，引经据典，从范蠡离开将相职位如同丢掉破鞋般的脾性出发，推论假如西施只能靠美貌、歌舞而受吴王夫差一时之宠，那就不但连勾践求和之耻的万分之一也洗刷不掉，她自己也早如烟而灭、如草而腐。可见西施并非一个“尤物”而已，有“隐忠”在焉。另一方面，条分缕析，进退有度，称自己作为吴地之人，曾仰慕越地有烈女曹娥，而了解诸暨文化后，就感觉西子一生尤为不易，如此不惜以身佐君王、图霸业者，怎么能很快地让历史的尘埃湮没了她的美德呢?

　　意欲争夺西施故里者，可敢试着与“老县长”王章论论理?

　　王章是生不逢时的，其实他还写得一手好诗。最后以其《西子祠》诗收尾：“杨柳溪边路，山围西子祠。游人频谒像，月上棹舟迟。”

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杨柳溪边路

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